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《过河卒》正文 第三十七章 通幽

    四方上下为宇,古往今来为宙。

    上古巫教的大巫们有两门看家的本事,一门是“宇之术”,对应空间,一门是“宙之术”,对应时间,“功烛杖”便是大巫们的杰作。

    先天五太再怎么厉害,也无法无视时间洪流,从本质上来说,正是因为时间的流逝,太易才变成了太初,太初又变成了太始,太始变为太素,最终太素变为太极。

    如今的人间便是进入了太极时期,从无质浑沦到有形有质。

    所以“太易法诀”的余波也被定格了。

    巫罗作为施法之人,第一个从定格中挣脱出来,她再次举起一只手,呼唤着她的姐妹们,请求她们借给自己力量。

    这正是巫罗的看家本领——“灵之术”!

    十一巫的神通并非独有,而是各有所长,巫罗虽然会使用“宇之术”和“宙之术”,但最为擅长的还是“灵之术”。

    也就是说,其他十位大巫同样会用“灵之术”,却远不如巫罗精通。

    “灵之术”也叫“通灵之术”,其本意是与死者沟通,不过经过不断发展,又生出了种种玄妙,可以分为两大部分。“通”是“通幽”,对应“幽冥。“灵”是“心灵”,对应神魂。

    巫罗凭借此法在人间造就神国,凡是信仰巫罗之人,可以在睡梦之中通过“灵之术”构建的桥梁,进入到巫罗的神国之中,正是第二种运用。而此时巫罗所用的则是第一种运用。

    沟通幽冥,寻找已死之人在冥冥之中留下的印记,短暂地为我所用。

    能够在天地间留下印记之人,大多都是仙人,其生前已经“超凡脱俗”,哪怕是身死,仍旧会有部分难以磨灭的本质残留下来,迟迟不会消散,其原理类似于地气回溯,最终化作无形的印记而长久存在。

    从某种意义上来说,他们留下的印记只是一种规律,或者说权柄,没有任何记忆和意识,就好似有人在地上画了一座阵法,其本身并没有力量,也不存在意识,不过只要往其中注入地气,便可按照既定的规律进行运转,继而发挥作用。

    这些印记无法飞升,又被人间排斥,便逐渐沉入幽冥之中,就如人死之后,魂归于天,魄归于地。

    巫罗寻找的便是这些由天地记录的痕迹,然后沟通幽冥,使其短暂地显化于人间。

    已死之人的力量并非来自于他们的生前,而是来自于幽冥世界。

    此即是“通幽”。

    此法唯一的缺点是,印记沉入幽冥之后,想要将其找到十分不易,必然要与印记的主人十分熟悉,有着极为深刻的关系,或者说存在某种“羁绊”,才能在无边幽冥中找到印记的所在,所以巫罗只能寻找姐妹们的印记,不可能去寻找道门仙人的印记。

    除此之外,未曾彻底死亡的神仙和已经飞升之人过河卒(莫问江湖)最新章节手机访问:https://m.xtxtaikan.com/wapbook87690/46024483/