《闾山仙传》书名是借用融合道教派系中的净明道、灵宝派形成的“闾山派”而来。我们在道藏里常看到的“神功妙济真君旌阳祖师感天大帝许逊”其实就是闾山派的祖师。根据一些典籍记载，道教三十六处洞天福地，其中就有一处在闽江之底也就是闾山界，它以福建为中心，覆盖广东潮汕地区、广西、浙江、江西、浙江、江苏的小部和我国台湾大部分。是东南沿海道行高深之士和有道缘的心善之人的长居地。当然典籍都是前人所写，也未可全信，也可不信。
所谓道行高深之士，按过程划分无非“筑基、圆光、元婴、合道”，这大致四种阶段，至于有道缘的心善之人，他们多后天功德深厚，这两类人都可入得“闾山”洞天。
“仙”是指仙人。在中国本土道教文化体系里，仙人的境界、地位、是明确划分的，比如太清九仙、上清九真、玉清九圣等。有的以官位划分，又如太上，帝君，神王，仙王，真人道士等等。再者修行层次上，“天地人鬼水”，洞房、黄庭、消魔，等等。为方便理解，姑且把大乘期的仙人，帝君们称为“至人”。这类仙是真正的做到了与天地同寿、日月同辉；而稍低点的金仙，如神王、天师、真君等称为“真人”。真人们也可活到与天地同寿的岁月，但是仍有所寄托还需要在漫长岁月中不断修持，以应对未知的天道劫数。再低点的陆地神仙和天仙，则可参考《庄子》里的神人与圣人。神人的寿命比圣人大概多出一倍，《南华经》记载，圣人寿纪上限为220岁左右，也是与天仙和鬼仙的寿元相似了。
还有一点要明确点到，受佛教文化的影响，很多人对“仙”是有误解的。佛教之“仙“与道教之“仙“有着明显区别，这个概念搞不懂，可能就不太理解《闾山仙传》各路仙家的修为层次。佛教的“仙”是指修行的人，主要是指佛教之前印度各种派别如婆罗门等外派修行者。而道教的“仙”是指修行之后所得到的果位，是指成道的天仙、神仙等。道教咒语，役使神力乃是常事，但却不会烦劳仙人，只说请下界、奉法旨等。若金仙、至人们为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也，更不会有庄子所说逍遥游的境地。道家的金仙和大罗金仙早已不落轮回，类同于释门的成佛果位。
事实上，修到陆地神仙果位以上就可以与释门阿罗汉一般，没有了堕落轮回之虞。所以，不要想当然的把道家的仙人，当成佛家仙人来看。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如中华道门仙家那样超然物外，他们依然有生死，甚至还要生育。（参考《杂譬喻经》）这些佛教提到的外道仙人修士，所求是死后生天，闾山仙传(玄罡子)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook72914/32270857/