坐在明国大皮卡上，喝着甜滋滋的富贵可乐，巴浦洛夫感觉自己的鼻子都乐得冒泡……
“卫明叔，这洋鬼子好恶心啊，可乐从鼻子里出来了！”
小花嫌弃地递过一张面巾纸，奶凶奶凶地道，“快点擦掉，八嘎八嘎兮！”
不知道从什么时候开始，大明公民和外宾说话的时候，尤其是那些还不太开化的外宾，都带上了这种古怪的腔调。
其来源可能是凤都比较常见的倭岛研修生和倭岛新娘，多少都带点这类口音。
朝廷出具了一系列的政策，保障研修生的权利。
比如说一周工作时间不能超过72个小时，工资待遇水平不能少于正式职工的75%，但说到底，“同工同酬”之类的口号，只要在体制内工作过都知道，是很难真正落实的。
好在这些倭人自古以来伺候人的本事都是一流的，在厂子里面一个个都是任劳任怨的老黄牛，所以大家倒也没有特别排斥的情绪。
只不过身为诸夏的长子、朱富贵陛下的基本盘，华人正式职工难免对倭人有些歧视。
但绝不是西方人歧视黑人的那种系统性歧视。
西方世界对真正进步的黑人进行打压，对绝大数没有脑子，对白人社会不构成威胁的黑人进行有意识地惰化与放纵，从而进一步放大了黑人本身的民族特性。
大明的进步通道却始终对倭人、朝鲜人，以及所有大明公民敞开。
因此，在大明是绝不可能出现倭命贵这种离谱的事情的。
某种意义上来说，一定程度上的歧视，也正是不断鞭策倭人积极学习，努力工作，追求归化的原动力之一。
倭人不会想着不劳而获，靠着打砸抢烧，靠着街头政治过上幸福的生活，而是努力工作，努力积攒归化积分，靠积累或者是玉碎来改变自己的命运。
这既是中华文明相较于盎撒文明兼容并蓄的特质，也是本身同文同种的归化优势，以及儒家文明圈的底子打得好的缘故。
总之，在大明，对于倭人之类的归化民族，虽有歧视，但并不严重，这也是十九世纪大明梦的精神内核。
反应在日常生活中，便是许多人有意识或者无意识的喜欢用倭风语言和倭人说话，寻他们开心。
其中云南曲靖森氏子弟森下就是佼佼者。
他常常会熟练地切换大明正音、曲靖方言，以及倭风明语来逗弄新入伍的倭人新兵，以彰显自己大明纯臣的正统性，同时也是在神风突击前，让他们紧绷的神经放松下来。
这样的风俗进一步外溢，就导致了不少大明人见到洋人，也喜欢绕着舌头喊几句倭语。
当然，巴浦洛夫并不知道自己其实是被歧视了，还觉得大明雅言果然语法灵活多变，喜欢倒装。
他握着柔软无比的面巾纸，却不知道该怎我大明武德充沛但选择文化胜利(江南说书人)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook72200/40144358/