事莫大于正位，礼莫盛于改元。
秦历三十七年九月七日，阳光明媚，秋高气爽。
咸阳宫之中，三公九卿文臣武将俱已到齐。
随着一阵编钟的清响，御前三公缓缓而出，奏书曰《顾命》。
“惟四月，哉生魄，王不怿……”
随着三公奏书开始，文武群臣俱面情严肃，躬身低首。
此时在进行的正是太子扶苏的继位大典。
三公奏书礼毕，太尉缓缓踱步而出，宣读策文。
“始皇先帝横扫，睥睨八荒！书同文，车同轨，统一度量衡。北击匈奴，南征百越，功过三皇五帝！懿德巍巍，光于四海！太子扶苏嫡出长子！信人而奋士，刚毅勇武，宽仁有德承统大业！授帝位于尔躬，审君秦国，一人有庆，万民赖之。皇帝其勉之哉！”
读策毕，太尉奉上玺绶。
太子扶苏躬身接过玺绶，神情严肃的将玺绶授给了太尉！并告令群臣。
随着太子扶苏的语闭，三公九卿文武群臣纷纷伏地稽首，同呼王上！
扶苏面情严肃的发布了第一个诏令！
大赦天下！
至此，继位大典宣告结束。
皇帝即位大典主要有阶段，分别是读策文与授玺礼。
读策文，即策命新皇帝。
策文的主旨是说明新皇即位的合理性与合法性。
即位礼仪中读策的传统非常久远，周康王即位时策就发挥了作用。
《尚书·顾命》载“太史秉书，由宾阶臍，御王册命。”
这表明即位礼仪中策的存在有其深刻的思想内涵。
皇位的传承绝非是某个家庭自己的事情，“公”的色彩极为浓厚。
如果皇家找错了接班人，不仅危害皇家“私”的利益，也要危害到国家与社会“公”的利益。
皇位传承这种公私兼顾的特性，就要求在皇位传承过程中有相应的形式反映出“公”的特征，以弥补单有“私”的不足。
玺是拥有者皇帝身份的标志，权力的象征。
玺之所以为神器，是因为玺的拥有就代表权力的拥有，这是授玺礼成为“皇帝即位”两阶段之一的重要原因。
真正凸显玺的作用与魅力的往往是在非正常权力交替过程中，那些大逆不道者，在谋反或篡位时都在玺上大做文章。
玺受重视，不仅它是皇权的象征，皇帝身份的标志，在改朝换代异姓皇帝传承过程中，玺已经放大成为国家主权的象征。
《史记·秦始皇本纪》载“异日韩王纳地效玺，请为藩臣。”尽管此处的玺与后代的玺有所不同，但是其代表国家权力的精神实质是相同的。
……
随着登基大典的结束，三公九卿文武群臣纷纷躬身稽首，缓缓地退出了咸阳宫。
之后的几天更是定始皇祖庙，封禅于祖庙之中，以承天子之位。
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