“禅之一词具体出于哪里已经不可考证了，但而今多用在释家佛门。
初始之时多指静思，后来被后人填于各种建筑的名称上，以示那方建筑的静雅高洁。
直到后来，一个自天竺而来的番邦和尚给了它新的定义——心。”
“心？心脏的心？”并不怎么了解禅宗文化的小神婆陈家齐很是不解？
“从字面上理解的话，可以将其定义为心脏的心，但在禅宗看来它更适合代表一个人的品性以及这个人的思维逻辑。
用通俗一点的话来说，禅心代表着一种心境，一种遵从于本心遵从于认知的寂静心境。
按照禅宗的说法，一个人的行为应当顺从于自己心中的想法去回馈世界，进而掌握自己的七情六欲修得无垢无净的琉璃心。”
面对许老道对于禅的解释陈家齐一脸懵逼，这是在说哲学吗？
许老道看着满头雾水模样的陈家齐，心头叹息了一声，这丫头的慧根不怎么样嘛，日后成就有限。
“算了，往深处说我估计你也听不懂，就事论事，我便借着南少林的事例给你解答一下你的疑问吧。
世人只知道少林南下是为了传播禅宗佛学，可他们不知道这其实是禅宗祖庭的一次分裂。
相比较留守在嵩山的北少林门人，南下的南少林门人在修行时遇到了一个难以解决的问题。
佛，是什么？是特指释迦牟尼的一种称呼？还是一种贤德尽具的思想境界？
未曾分裂前的少林，无人可以就这一分歧给出能够自圆其说的答案，于是乎，矛盾开始出现。
元朝初年，这一矛盾开始极速加剧，最终，在元朝末年，少林中质疑佛之存在的门人南下，创建了南少林，自此，南少林奉行的教义开始渐渐有别于其他佛门寺庙。”
“原来南少林奉行的教义真的跟其他寺庙不同啊！我还以为是自己的错觉呢？”
“经历七百多年的发展，南少林而今的教义已经自成一派，他们信奉佛陀但从不认为佛陀高人一等。
在南少林的门人眼中，佛陀只是一种尽善尽美圆满如一的思想境界，当一个人达到这种境界以后他便可以被后来者敬为佛陀。
南少林的教义认为，世间众生皆可成佛，当然了，这一切都有个前提，求渡者需自渡，自助者方能得天助。
所以，南少林的和尚们在未曾明悟本心前，大多数会和普通和尚一般，遵守诸多清规戒律，借以磨砺自己的心。
但一旦他们中有人勘破了自己的本心，他们的行为便会迥异与其他和尚。”
“原来南少林本代大师兄的心境如此厉害？想必，他应该和济公一样，是那种酒肉穿肠过，佛祖心中留的大德高僧！”我在港岛当道士(壹拾话叁郎)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook67076/31272104/