下山路上，夕阳半斜，余晖脉脉，晚霞醉人如酒。
上杉清走的很慢，想的东西很多。
佛教在日本确实鼎盛，鼎盛到渗透到普通人的衣食住行中，活跃在电视节目里。
别的不提，和尚单纯作为一种职业，待遇优渥到让那些辛苦加班打拼的白领眼红。
日本的和尚和天朝的僧侣不同，能喝酒吃肉，娶妻生子这些广为人知的暂且不提，就说捞金这一块，简直是财源滚滚。
日本近代以来，为了把国民纳入国家的管理范围，规定民众死后葬礼必须在寺庙进行。
这是曾经写进法律条款里的字句。
尽管后来日本政府不再强制要求民众必须去寺庙举行葬礼，但一百多年来，去寺庙举行葬礼已经成为日本人的习惯，不可能轻易改变。
仅仅这一项，就足以让日本绝大多数寺庙赚得盆满钵满。
并且，日本的和尚不用纳税。
这估计也是天朝唐代流传过来的习俗，传承至今了。
在现代，更是有不少脑筋活络的大师，把寺庙打造成了一类“禅学”的“游乐中心”，提供各种蕴含着传统佛教文化的各种项目供游客体验，这法子一出，大家纷纷效仿，现在的寺庙主持基本可以和土豪划等号。
日本政府规定，和尚的孩子可以继承父业成为职业僧侣--这金饭碗一样的玩意儿又变成了家族企业。
在这种前提下，佛教的教徒数量和影响力不言而喻。
这也是羽生神官之所以提醒上杉清的原因。
某个出版社曾经列举过日本出名的寺庙，各个都道府县都排列在册。
东京上榜的有十一家寺庙，最出名的是浅草寺。
京都有六十九家。
和浅草寺齐名的，便有五处。
这里可以说是佛教与佛教徒的大本营。
虽然羽生神官已经给出了大致的范围，但是要在那范围里筛出一个和尚，比起大海捞针来也容易不了多少。
上杉清是不太喜欢和尚的，因为他小的时候总觉得和尚是不劳而获的一种职业。
等到长大了，知道了社会的险恶，明白这世上不劳而获的人多了去了，和尚根本排不上号，厌恶渐渐的就淡了，但是肯定谈不上喜欢。
天朝长大的孩子，武侠自然看的不少，那里面神僧们的武功，也多有向往。
可是，和佛教的超凡者交手，还真的没有过。
那块如同金箔一般的皮肤，上杉清是亲手碾碎的。
怎么说呢可能是他的鸣神剑气有点太过锋锐，什么“热武器难以摧毁”，他根本没有体验到。
只不过，那骤然爆发的风雷之力，却是实实在在的威力不俗。
心中计划着回去聚集人手，彻查那个区域的事情，走到了山脚下，他突然一阵心血来潮。
脑海中突然浮现了有磁性的男低音。
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