包衣制度在前期确实是一种落后的奴隶制，但是当满清的生产力进步了之后，包衣制度的内容也在不断变化。
在女真传统中，包衣是由满族前身女真族氏族社会里附属于氏族贵族的世袭家奴发展而来。
包衣也包括清朝统治阶层中隶属八旗制度内部世袭的满蒙汉八旗官员或士兵。努尔哈赤建立后金政权之初通过战争俘虏，买卖，或接纳其他女真部落的投靠等方式获取大量人口，这些人被分配于八旗组织之内，绝大部分平时在国有土地(旗产)内从事生产，战时成年男子按八旗组编入军队参加战胜，起初统称为“han ni booi “即(汗之属民)。其中又分出一部分人口为皇家独自领有，同时分配给各级八旗官员兵丁以及宗室贵族，他们世袭为自己的封主家从事服务工作，如为封主耕种土地，料理家务，战时陪同封主出征，等。这类专门为指定封主世袭当差的属民统称为“booi aha“即(家里的仆人)。一些下级官员家的包衣则自称为“随旗“。
在此时的包衣和奴隶确实地位相似，但包衣和其他文明中奴隶有所不同的是，如果你会打仗，有很大几率会被提升为旗人。而在其他大部分文明当中，奴隶晋升的难度和概率比包衣小很多。
入关之后，包衣的总管理权在国家，只有皇家拥有对八旗内官员与兵丁赐予或收回包衣的权利，拥有包衣的官员或兵丁仅有权奖赏或责罚自家的包衣，而无权杀害，也无权私自买卖、交换、或赠送。但对于在战场上有功的自家包衣他的封主则有权向朝廷报请与以升迁。包衣本身也负有清政府给予的其他职务，但为封主家服务则是世袭的义务。
此时的包衣变成了家臣的代名词，只有皇室贵族才能拥有包衣，包衣就变成了类似日本的武士阶级这样一个地位。
值得注意的是，包衣的附属臣仆身份只是针对他的封主而言，除封主以外包衣的其他社会关系却与其无关。
还有汉军八旗不是包衣，只对同旗的满洲旗主尽职，蒙古八旗虽然地位稍高，但是没有指挥汉军旗的权力。
最耐人寻味的是，奴隶制起家的满清，入主中原后废除了汉人中的贱民制度，推广了一波人权。当我们嘲笑印度的贱民时，会不会想起自己民族的贱民制度是被满清废除的。魔改大清入关了(猫狗双全dd)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook63855/29402752/