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<h1> 第一卷：世间因果世间缘 76.明三身，金桥莲台出星辰</h1>
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莫闲回到了山顶，见于崇阿还没有回来，也不着急，盘腿坐下，留一念观照外面，静静在坐着。
前念已了，后念未起的一瞬间，在这一瞬间，莫闲感受到一种了了分明的灵知，说是感知到，也不对，因为那一瞬间，根本无所谓的感知，只是冥冥中一种灵性映射于心。
要不是莫闲多年修行，常人根本不会抓住，电光石火中，莫闲从这种状态中脱出，思维开始运转。
莫闲这时才明白，自己刚刚在那电光石火间进入了佛家梦寐以求的一种状态，佛家所说的法身。
佛家所谓世间一切，无情有情皆是唯心所造，这里的清静心，实质就是如来藏识，最根本的第八识，有些书上称之为阿赖耶识。
一念清净心，就是当前念已断后念未起，那了了分明的灵知就是法身能见一切东西的智慧光明就是报身一切事物形形色色的显现都是法性的变化，就是化身。
断掉念头后，还是了了分明，不是没有知觉，此时了了的灵知就是法身。报身就是能见这一切东西的智慧光明，没有法身的智慧光明就不能见这些东西。譬如没有光就像瞎子一样，不能见东西，能见的是法身的光明，法身的光明朗照，就是智慧光明朗照。
世间万物，比如房屋、杯子、水果等无穷无尽的事物，都是我之化身，因为这些东西离开我的法性智慧就不会有，这就是一切唯心。时时不住相，一切都是法身的大圆镜智所显现的影子。
在此之前，莫闲只是在静定中体现这一切，也未从佛家观点来看，但今日，却从佛家观点来看，果然是横看成林侧成峰，所谓仁者见仁，智者见智，佛家说有知见障，或称所知障，人不可能没有自己的主张，就是佛家所说无我，还是有些许的“我”的存在。
道家所说为道日损，损之又损，以至于无为，也是一种破除知见障，让智慧真正发端的方法，其中玄之又玄，语言根本无法描述。
莫闲抛开一切，直接在山顶入定，以前自己入定之时，总是会在身周布置阵法，此时的他，根本就是无所设防，他要深入三摩地，也就是定中，不打破自己的心障，不可能真正见到法身。
在了了分明的灵知，他的法身无所不在，周游无情与有情之中，不干涉物质的世界，智慧光明的报身随之而现，一切都在演化，黄庭仙道(归卧故山)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook619/426424/