说起南龙，世人认为止于江浙。
实际，脉气过海到达台湾后仍未阻断，而是越过巴坦群岛，扩散至整个南亚地区，最后与发于昆仑山西南的气脉合为一体，这便是昆仑山之气入藏后生发的世界屋脊喜玛拉雅山；
由此山入气行人印度而生发东高止山到斯里兰卡。
东来的气脉经菲律宾于西南之气相交，扩经周边诸国至澳大利亚，南龙气脉才算真正的终止。
气随山行。
五大干龙或为中国的三大干龙，从西向东相生的万千山脉中，大干生出小干，小干生出支干；支干生出大支，大支生出中支和小支，支又生支，每一处都有龙的支脉存在。
但所有的龙脉都与水相随，有山就有水。
这是因为“水随山而行，山界水而止。水无山则气散而不附。
山无水则气塞而不理。”气来有水导行，气止由水界定。气为水之母，有气才有水。
因此，中国的山川龙脉是以长江、黄河两大水系为界的。自昆仑山始发气脉后，泰山、华山、衡山、恒山和嵩山这五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎，便被看作是用来节制和疏导天地之气的。
山水汇合便形成大聚、中聚和小聚。
聚处建都郡、设村镇、追阳宅、择，成为自古以来地理寻龙的真正法则。
站在气的角度，所谓的风水是一个看不到的系统。
但气做为一种物质确实存在着，并会形成一个巨大的“场”。
这个“场”往往使大地具有多种记忆功能，从而在形成都会、大郡的模式发生非常特殊的形象。
四川的省府成都便是一个例子。
传言记载，张仪、张若设计建筑，被称名为“龟城”；原因是“初，张仪、张若城置成都，屡坏不能立，忽有大龟出于江，周行旋走。人言依龟行处筑之，城乃得立。”
用现在的话说，起初成都怎么也建不起城墙。忽然有只大乌龟从江中爬出，围着城廓转了一圈，在大龟行过的地方筑墙，成都便建了起来。
龟在伏羲时代被视为神异之物，它的爬行迹痕，在大地里潜在地记忆着，与地气的发育有着密切关联；但所有气和脉的生成，都是鼻祖昆仑神山的无穷造化。
所以眼前的这条龙脉的出现，纯属于一种流支的巧合，落小七所猜的没错，当时来到这里的老者，正是也看到了这条龙脉的源泉。
但这条龙脉的源泉却是很难寻到的，也必须查遍方圆百里的地势，利用方位罗盘来定位，若真的那么简单找到，岂不是会点风水都解决的问题。
落小七觉得，此事难就难在此处，若要在龙脉加一个毒瘤，在不破坏龙脉的同时，又能狠毒到灭绝周围村民的计划，这是几乎不可能的事情！
落小七和众人都在沉思之中，突雪山童子(千雨千夜)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook59501/29458556/