清都学馆只是一座普通而稍显破落的道观，面朝田垄，背靠山林，黄土绿树环合，更衬得白砖黑瓦的道观清幽出世。
此时在道观正堂，清都子、杨振业、百里寄师徒三人正在吃晚饭。
虽然大魏以夷狄立国，但各地道宗修行处依旧严格遵守周礼，吃饭时实行分食制，师父清都子地位最尊，自然坐北朝南面向门口，两个徒弟各在两旁，杨振业身为师兄坐西面东，百里寄则在对面。
三个食案将本就不大的道观正堂挤的又缩了一圈。好在布在四周的各种增地阵扩容阵采光阵有扩张空间的作用，这才让大堂看上去显得不那么拥挤不堪。
清都子的背后，也就是大堂正中，供奉着道宗三祖的神龛，第一位龙首人身，手持规矩，脚踏先天八卦图，威仪庄严，有帝王之相；第二位儒雅方正，生有三双眼睛，手指书空写符，一副史官形象；第三位则是坐定于青牛之上的老者。鹤发童颜，一派仙风道骨。
这三位依次便是天皇伏羲，文宗仓颉和道祖老聃，分别对应着道宗的阵图、符纹和修身之法。神龛的下首则是身穿式甲，左手握简，右手执鞭的武圣姜子牙像。
传说上古洪荒之世，凶兽猛禽肆虐天下，虽然天地灵气充盈，但贵为万物之灵长的人族却不懂修行之法。身柔体弱，常常被兽群侵扰不堪其苦。好在上天有好生之德，河出图，洛出书，向世人揭示天地灵气运转之理。
于是前有伏羲仰观天文、俯察地理而创八卦，得悟布阵之法，被世人尊为三皇之首的“天皇”；后有仓颉观山川草木鸟兽虫鱼之形而制文字，不仅可以用来记录史实，更是能够铭刻在器具之上成为符纹，于是人们将他尊为“文宗”。
天皇文宗俱是借天地灵气为己用，或布阵图或制符纹以御敌辟邪，人族才算是踏入修行之路。
于是人族开始战胜并蓄养野兽，繁衍生息，逐渐走出洪荒乱世，建立国家，颁布典宪，而作为立身之本的修行之道也不断发展完善，夏之《连山》、商之《归藏》，都是历代国君为顺应天意民心而召集各地修行者总结出的布阵制符之法。
而最终集大成者，当属前朝开国君臣周文王和姜子牙。
文王作为商朝臣子，因受封西伯侯，德高望重而被纣王忌惮，在朝觐时被纣王囚禁，于是文王拘而演《周易》，将伏羲八卦推演为八八六十四卦，大大提高了阵图的五行方位和八卦阵门组合的复杂和精确程度，沿用至今。
而姜子牙则辅佐文王之子武王伐纣灭商，以区区蕞尔之土的“小邦周”战胜了幅员辽阔的“大邑商”，开周朝千年国运，受封齐地，靠的就是其对阵法几乎神乎其技的运用，后人也就尊奉他为“武圣”了。
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