拥有强大的军事力量，还愿意接纳当地占据霸主地位的婆罗门教，甚至自身也会加入这一教派成为婆罗门和刹帝利！
虽然李察以大明皇帝的身份成为‘最高贵的婆罗门’不符合婆罗门的教义，但教义这玩意都是人制作出来的，当然也可以被人为的改变。
特别是在明军的大炮刺刀之下做出的改变！
李察虽然承认了婆罗门教，但实际上已经彻底篡改了传统婆罗门的教义。
最大的改变就在于婆罗门等级不再是教权人员的身份，而成为了明国汉人权贵的身份象征。
理所当然的，李察不可能让教权压过世俗权威，反倒是用粗暴的手段完成了‘’。
李察既要求那些投靠自己的婆罗门宗教首领册封自己为婆罗门教的首领，也就是最高贵的婆罗门。
又要求所有刹帝利都必须向自己效忠，否则就会被剥除一切特权，连被贬为首陀罗的机会都没有！
毕竟首陀罗都是黑皮肤的印度人，李察总不能将白种人的刹帝利变为首陀罗，那样会打破原有的社会等级体制。
从根本上否决了出身决定阶级的婆罗门教义！
李察之所以接受婆罗门教，最看重的就是出身和肤色决定社会等级的教义！
如此一来，无论上面的婆罗门和刹帝利打成什么样子，下面的首陀罗都会麻木不仁的做自己的工作，默默供养着上层阶级。
这一下子相当于让李察对印度次大陆的征服少去了八成敌人！
不错，奇葩的印度次大陆此时首陀罗占据了人口总数的八成！
剩下的两成中，过半都是类似自由民身份的手工业者，商人小贩等吠舍平民，也就是婆罗门教中的第三等级。
相对于命都不值钱的首陀罗，吠舍好歹是个人，跟明国的百姓地位差不多，需要缴税来供养上层的刹帝利和婆罗门。
真正的刹帝利和婆罗门人口连整个印度次大陆的一成都不到！
婆罗门阶级掌握着教权神权的最终解释权，刹帝利则掌握着世俗王权和军队。
婆罗门控制人们的思想，刹帝利控制人们的肚皮。
理所当然的，控制思想的自然要比控制肚皮的牛比一些……
不过随着世俗权利的不断崛起，婆罗门已经很少干涉内政了，不然的话很容易将自己卷进去，而那些掌权的刹帝利为了让自己更加高贵，往往都会和婆罗门首领们达成一些交易，让自己成为更高一等的婆罗门。
所以在印度次大陆上，婆罗门和掌握王权的刹帝利之间千丝万缕，虽然也有内部争斗，但并不是对立的两个阶级。
反倒是互相配合着，完美压制剥削着下面的吠舍和首陀罗。
吠舍好歹还有翻身的机会，首陀罗那是一辈子当奴隶，除非发起奴隶起义来改变自身‘血统’！
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