第四百七十二章
既然用膝盖都知道经历过杜塔塔城一系列变化的梅斯队长本人、和克里克城这些饱受煎熬的守夜人对教会的信仰已经出现裂痕, 那么杨秋不趁机搞点事显然对不起自个儿的私心……
搞事也是要讲技术含量的，上来就直言教会上层私心过重、以此为依据全盘否定金币教会，必须是不行的。
且不提这种以点带面一杆子打翻一船人的操作是不是太智障, 别人好歹是金币教会培养出来的人才, 上来就否定人家过往所坚信坚守的一切, 这是拉关系呢还是图得罪人？
更别提……从杨秋本心上说，也并不认为金币教会真就那么不堪——这个异界的教会教派, 比起地球上那些伪神教派，好歹还是有点儿底线的。
就算是杨秋敌视了百来年的烈阳教会, 好歹也在推进这个世界的魔法科技提升上做出过不可抹杀的贡献，而不是像某些伪神教派那样干出猎杀巫女、烧死布鲁诺、与生物天文医学科技对敌、为保持虚无神权阻碍社会发展的破事。
就算是杨秋磨刀赫赫的风暴教会, 好歹也没像某些伪神教派那样玩弄权术、动辄搞异教徒大屠杀。
真神确实悬在头顶，和真神只挂在嘴边，终究还是有所区别……
金币教会确实存在各种各样的问题, 但这并不表示金币教会就毫无价值、就能被全盘否定——正如杨秋对梅斯队长所说, 一条路上的无数同行者中出现那么一批不堪的恶劣份子, 只是这些人错了, 而不表示其他行路人也错了, 更不表示这条路本身就错了。
杨秋并不会去扩大守夜人与教会之间的裂痕，他也不屑于这么干。
华夏人在思想道路上的浪漫精神从来不是强迫所有人跟自己走同样的路, 华夏人自有“大道万千, 殊途同归”这么份从容豁达在。
梅斯队长正为杨秋的话若有所思，杨秋又大大方方地道“请容我冒昧地以贵教会举例, 金币女士掌管的神职是金钱与交易——祂鼓励人们积极参与交易、交换剩余物资，获取金币，以金币来改善自身的生活，在我看来, 这真是再优秀不过的教义了。”
“金币教区的人们总是愿意积极地接受新鲜事物，乐意为交易行为提供便利，金币教区也是我见过最有活力的教区，拿巴伦大陆中部、南部、西部的许多商贸活动都在金币教区内展开，许多物资得以流通，这是谁也不能否认的，金币教会做出的伟大功绩。”
高度赞扬金币教会的历史价值，就到杨秋开始卖私货的时候了。
“当然，你我都不能否认，繁荣的商业也会导致其它问题，比如农夫的田地被侵占，麦田被改来种棉花，工厂中的工人被迫长时间地劳动，而人身安全和薪资收入却难以得到保障……如此等等。”
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