在占领据点的行动稳步推进的时候，李牧同时又做了另一件事。即，推翻倭国天皇之说，重塑倭国的政治体系。
其实在唐初，倭国的天皇之说，也就是刚刚出现不久。第一个提出天皇之说的人，正是山背大兄王的父亲圣德太子，在他摄政倭国的时候，写了一封国书给隋炀帝，国书中写道“东天皇敬白西皇帝”，曾引起过隋炀帝的怒火。
同时，这位圣德太子还做了一件事情，堪称是开启了倭国弄虚作假之源头。他为了让后人接受天皇，创造皇权天授的法理性。借道教辛酉年之说，编排了“皇纪”。推古九年，辛酉年，圣德太子在斑鸠宫推行改革。因辛酉年每六十年出现一次，亦称一轮。按道教的说法，每一轮辛酉年是发生变革之年。而第二十一轮的辛酉年则是发生彻底的大变革之年。于是，圣德太子以推古九年为再往上推第二十一轮的辛酉年为倭国建国之年。规定该年的阴历一月一日为神武天皇登极之日。按照这种推算法，把皇统向前多推算了大约一千年。
在这一千年的空白中，倭国没有任何的文字记载，为了填补这段空白，他又人为地安插了十余位虚构的天皇。并且为每一位天皇，都编了年表故事，堪称是老枪手了。圣德太子按照这种逻辑编修了倭国史。并且，烧毁了几乎他能找到的所有民间史料，让他编写的历史，成为后人唯一能找到的历史依据。
但其实，倭国哪有那么长的历史真正有据可查的天皇，从第十五代应神天皇开始，才有实物。
应神天皇，有陵寝现存，史料也记载得相对完整。他有过开发池沟，兴修过水利，大力发展农业。应神十六年，百济人王仁携带论语10卷，千字文1卷来到倭国，汉字始传入倭国。倭国开始使用汉字正式文书用汉字，且用汉字为日语注音。应神时代，对应中原的三国时期，大批的沿海百姓因战乱没有出路，这些人给倭国带来先进的文化和生产技术，极大地促进了倭国的发展，也是在这个时候，倭国开始有意识地派遣人员来中原交流。
从三国末年到唐初，最多也不超过三百年的历史。与泱泱华夏相比，可谓不值一提。
天皇之说，才出现不到一百年。即便在倭国，也没有根深蒂固。大部分的倭国人，还是只当自己是大和子民，而对天皇一说，并没有十分在乎。
这也是李牧决心，推翻天皇之说的底气。毕竟如果百姓已经认同了天皇之说，还是不好强行更改的，他想要殖民倭国，不能激起民愤是很重要的一点。
经过这么多天的调查和研究，李牧总结出了不少的经验。一个最明显的表现就是，倭国人对天朝上国，还是非常买账的。他们对中原有着无限的向往，任何跟大唐技师(扬镳)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook38108/31655770/