崔明伏牢骚满腹，忍不住又掏出了一支烟来，但是或许想到了，刚刚的护士小姐对其的指责，便也把烟自觉地收了起来，仍旧咬牙切齿，“正一教……”
我喃喃地道出了这三个字！想想那两位头戴五岳冠，和莲花冠的老者，单观其面的时候，便觉得这两人不是凡人，只是没有想到这两人的地位竟然如此之高。
正一教由道教创始人祖天师张道陵所创立，与其同时诞生的还有天师家学，为后期道教发展打下了基础。随后，又由其孙张鲁改革教团，待曹操拜其为镇南将军后，道教开始向北方传播。
张道陵的四代孙张盛，又将传教的地区从青城山迁至到龙虎山，至此道教也开始向中国的东南地区发展。因此，此教也算是张道陵，张衡，张鲁，祖孙三代所立。
据传，当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼神的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，后与巫鬼群体发生了大规模冲突。
川渝一带至今还流传着，张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事。而被赶跑的巫鬼教不甘心失败，在大巫师张修的带领下，急跌天师道的教理，继续开宗立派。根据许多古代典籍记载，张修为“巴郡巫人”“巴郡巫妖”等。
正一道的创立，使道教开始以教的形式出现,区别于以前的巫教,奉太上老子为最高崇信,奠定了几千年的道教历史南北朝时，北朝有寇谦之，南朝有陆修静对天师道进行了改革。
为了将当时的道经去伪存真，加以整理，他到处搜访道经曾经“南诣衡湘，九江，西至峨眉、青城”，足迹遍布半个中国。他整理了《灵宝经》，编写了《灵宝经目》。在编写后者时，将《灵宝经》分为“三洞四辅十二类”，后来的《道藏》就是在此基础上发展形成的。
隋唐时期，道教兴盛，正一教也逐渐融合其它符箓各派。宋真宗曾召见第24代正一天师张正随，赐其“先生”的称号，自此，几乎代代正一天师都得到赐号。宋徽宗时，第30代天师张继先极得宠信。
朝廷为他在京城附近修建了“崇道观”，龙虎山本营的上清观也升格为“上清正一宫”。因此，正一派就取得了符箓派道教的统领地位。
明太祖朱元璋赐第42代正一天师张正常“真人”。并下诏让正一天师世代掌管全国道教。自此，至第52代张应京，除第50代张国祥，代代天师都被封为大真人。张宇初曾以全国道教首领的身份，写下《道门十规》一卷，阐述了道教派流、宫观修整等问题。
所以，和这正一教相比，我和崔明伏只能算是“小宗小派”，若说的再严重点儿，滴血瞳(丫丫不学语)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook374/244043/