于乡试之前一天抵达乡学，只是为了让诸学子熟悉一下环境而已。
经过数百年的发展，科举制度也变得成熟了起来，现在的科举内容主要有三大内容，一为经义，二为策论，三为诗赋。
义者，理也，本其理而疏之，亦谓之义，经义在科举之中占据着非常重要的作用，可以说是一个儒士参加科举必须过的一关。
所谓之经义，于汉之时，不仅仅是经书上的若干教条，而是与现实政治密切相关的，是衡量政治措施是否得当的标准。
不过汉朝国运衰落乃至灭亡之后，经过几百年发展，经义也有了两种含义，一种介绍礼仪制度的来龙去脉及意义，若《礼记》所载《冠义》、《祭义》、《射义》；另外一种，便泛指儒家经典的典籍。
现在的科举之中的经义，则主要考核经书上的内容，至于询问时务、评古论今、议往来百家学派，则是策论考的内容了。在汉朝以及魏晋初始之时的科举之中，策论和经义其实是一起的，只不过后来被细化了而已。
简而言之，经义和策论考核的侧重点不同，至于诗赋，完全就是个人才华展示的平台了。
一个书生若想参加科考，策论可以不好，诗赋可以不行，毕竟这两项与个人眼界以及才华有关，但是必须熟知经义。
毕竟在策论和诗赋上惊才艳艳的儒士，还是比较少的，而一般熟知经义的儒士，占据了读书人之中绝大一部分。
初始之时，科举制度先帖经，就是先做一些儒家经典的填空题，然后口试，经问大义十道，答时务策三道。
后来经过数百年的发展，这些考核内容或得到新的诠释，或和其他内容融合在一起，形成了现在的经义、策论以及诗赋三大内容。
从乡试，到随后的府试，甚至再之后的会试和殿试，基本上都是考核这三方面的内容，只不过难度增加了而已。
乡试之中，考核《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》一经，兼《论语》、《孟子》，称之为五经，而府试则考核《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》、《仪礼》、《周礼》、《论语》、《孟子》九经。
乡试仅试本经，府试兼经大义。
也就是说，乡试完全考核应试者对经文及注疏的记诵功夫，所以一般人即便是天赋不假，只要读上十几二十年书，考上一个秀才还是有可能的。
至于府试之中，则增加了另外一些内容，所谓大义，是先列出注疏之意，次引诸家异说，最后断以己意，也就是说，考生在答题时也需将背记的内容加以组织，并不能照抄经书了事。
引先儒不同的解释，最后须应试者自己判断经文的意义，这就提升了科考的难度。
这里的先儒，可不止指的孔孟窃文才不会成圣呢(想享像翔香)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook34258/16621986/