霍斐然的藏书颇丰，不仅有儒家典籍，还有天文地理，兵家，阴阳等诸子百家的学问，更有很多孤本，珍本，禁本，每一本在外面都是难得一见。
司徒刑好似一个海绵，疯狂的吮吸。
他天庭**里的经过六次雷劫好似水晶玛瑙一般的儒家半圣念头，每日都在高速运转。每日耗费大量的心血。
也幸亏，司徒刑在玉清道洞天福地中所获颇丰，各种滋养气血的药材应有尽有。
而且总督霍斐然担心司徒刑的身体，每日都让下人为他按照华平留下的方子熬制滋补的膏药。
不过短短十数日。司徒刑就将总督霍斐然的藏书看了大半，并且做了厚厚的笔记。
不论眼界，还是见识都提高不少。
司徒刑在“知行合一”的基础上，结合了霍斐然藏书中的《大学》等儒家经典思想精华，又进行了深入的推演。
并且以表字阳明，将和霍斐然交流时候的对话摘录，，以问答形式写了一本阐述心学核心思想的典籍《大学问》。
“问曰：“《大学》者，昔儒以为大人之学矣。敢问大人之学何以在于明明德乎？”
阳明子答曰：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也。孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心，是其仁之与鸟兽而为一体也。鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之“明德”。小人之心既已分隔隘陋矣，而其一体之仁犹能不昧若此者，是其未动于欲，而未蔽于私之时也。及其动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物圮类，无所不为其甚，至有骨肉相残者，而一体之仁亡矣。是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁犹大人也；一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人矣。故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。非能于本体之外，而有所增益之。”
司徒刑跪坐在草席之上，手中握着一支青玉灵毫笔，面色凝重。一个个文字好似行云流水一般在纸张上流淌。
一丝丝白气升腾，最终化作一道光柱直冲云霄。
过往路人无不侧目，然后化法家高徒(竖子不可教)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook2827/2532906/