对于牧主，为何还要另付一笔钱粮，争取他们的合作？这一点，志文是这么考虑的。
像苏鲁特这等大牧主，如果他不肯合作，那么在收羊毛一事，就会如这次一般，处处受到掣肘，难以顺利开展。
采取对抗的话，志文他们加达林台部，实力也远远不足，难言获胜，再说一味对抗，也不利于迅速地、大规模地换取羊毛。
而如果为了羊毛就不分青红皂白地把这些牧主，甚至是部落首领暗杀了的话，以他们的地位，肯定会引发混乱，与志文安安稳稳收羊毛，一心一意求发展的宗旨不符。
当然，还有一种方法，就是置牧民于不顾，直接从牧主那儿用粮食换羊毛，只要这些牧主不像唐吉思那般心黑，漫天要价，这买卖其实有得做，付出去的钱粮，很有可能比志文理想中的模式还要少些。
只是这种方式，志文却不愿意。
要知道，志文打算定期付给这些牧主的钱粮，会令他们心动，但绝不会太多，谁知道这些人的心里是怎么想的，太多的钱粮，只会在增加他们实力的同时，助长他们的野心。
而直接和牧主交易，他们获得的财富只会更多，其下属牧民在羊毛交易中获得的收益，全在于这些牧主的个人品行好坏与心意，牧民即便是自由民，但迫于生活压力，与牧主的人身依附关系将会更加牢固。
以往北方游牧民族之所以频频侵扰中原，归根结底一个字，就是穷，缺吃少穿的，要想活下去，就只能靠抢，遇灾荒之年，部落首领们根本无需动员，生存的压力就能让他们轻松组织起一只以抢掠为目的的军队。
要是蒙古各部首领和牧主们有钱有粮，加不得不依附他们的穷苦牧民，不但能轻易驱使牧民为他们卖命，丰厚的钱粮还能使他们的战争能力得到增强，不但会威胁中原，就是作为金主的志文，恐怕也会被他们反过来胁迫，这是养虎为患。
而在换取羊毛的时候，由志文或是代理人林远将粮食发放到牧民手中，牧民们即便还在部落里，但知道他们的米饭班主是谁，对部落首领和牧主们的人身依附关系，自然而然的就减弱了。
牧民们今后能通过剪羊毛获得粮食，基本解决温饱，这是主要的收入来源，与牧主们无关，部落首领与牧主再想驱使牧民们去卖命，就很困难了。
这样一来，即使部落首领和牧主们因为志文给他们的那一点钱粮而萌发了野心，也难以驱使牧民们再为他们卖命，人都是如此，光着脚的时候往往最愿意拼命。
当然，能使人玩命的，除了贫困，财帛也能动人心，但以这些部落首领和牧主们的财富，即便加志文付给他们的那些钱粮，也很难再如以往那般，将全体牧民动员起来为他们所用。
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