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“然也。”应劭答曰“夷俗得人头，斫去脑，驳其面肉，留置骨，编齿作绳，制成假面，战时佩戴，如有神助。猴头类人头也。不食人头，故喜猴头。”<r />
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“蛮夷皆有类似习俗。”蓟王言道“取整张犀皮制甲，亦自诩如有神助。”<r />
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“主公明见。”应劭又道“山夷入港互市，期间欲杀猴取脑。见猕猴惊怖，叫声凄惨，便有汉人船夫出言相劝。遂生争端，引双方撕斗。山夷败退，后携众下山报复，又被守卫乱箭射回。如此反复，山夷多有死伤，结成血仇。”<r />
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“汉人不食猴头。故心生不忍。然对山夷而言，猢狲犹如猪狗。杀猴熬羹，习以为常。”郭嘉言道“料想，下山互市山夷中，必有王者。”<r />
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“乃山夷王子。”应劭肃容下拜“东掾，果然足智。”<r />
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蓟王遂问“为今之计，该当如何。”<r />
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“解仇不难。”郭嘉答曰“明庭先前言道‘山夷战得头，着首还中庭，建一大材，高十余丈，以所得头差次挂之，历年不下，彰示其功’。”<r />
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“然也。”应劭欣然点头。<r />
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郭嘉笑言“悬首中庭，明示于众；历年不下，彰示其功。乃勇者也。换言之，山夷亦重豪勇之辈。如此，只需于港口闹市，建一高台，命军中健勇守之。言，凡有山夷得胜，汉人自当赔礼认错。”<r />
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应劭笑问“若无人能胜，又当如何？”<r />
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郭嘉言道“无人能胜，乃天意如此。天命不可违。山夷当俯首称臣，不得再犯。”<r />
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戏志才赞道“此计甚妙。料想，山夷必倾巢而出，奋勇来战。高台之上，众目之下。一招一式，高下立判。”<r />
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郭嘉又道“若主公命宫姬出战。则事半而功倍。”<r />
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蓟王心领神会。从应劭之言不难看出。此时夷洲野人，尚还处在原始社会母系氏族公社阶段。其“各号为王，分划地民，各自别异”。足见山夷并无统一组织，更无国家概念。乃是以氏族或部落为单位，从事生产、生活。婚姻上乃是母系制的从妻居，“对偶婚制（注1）”。生产力十分低下。虽有铜铁，却不知利用，冶铁、锻造等，先进技艺，几乎为零。仍使用磨制石器并骨角为工具和武器。喜食腌鱼，会酿酒。有凿齿、猎头、穿耳等原始部落习俗。<r />
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传闻，某些习俗在现代仍有留存。<r />
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作为大汉一藩。守护初火的帝国诸侯王。焚尽莽荒，薪尽火传。蓟王刘备责无旁贷，舍我其谁。<r />
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话说，与后世相比。时下蛮夷，茹毛饮血，餐风露宿。鬼神辟易，百病不生。体魄之强横，足可生裂刘备的日常(熏香如风)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook20297/27924992/