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感冒好转，状态重现。<r />
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蓟王都，西宫增城殿。<r />
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美人田圣，收师门传书。急忙赶来通报“禀太妃，六月初，神女当亲赴蓟国，为夫君行巫山术。”<r />
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与二位义太妃，略作商议，太妃这便言道“如此，且唤上元前来相见。”<r />
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“喏。”便有宫婢前往传命。<r />
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王宫正殿，俗称中宫。名曰“灵辉殿”。一重大殿为朝会所在。七重顶阁称“观天阁”。居中置“浑动仪”，俗称“天罗陷仙阵”。为防备天下仙门，不请自来。<r />
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乱世多妖孽。恒古不变。<r />
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蓟王明媒礼聘，又得朝廷策封。上元故不再称“夫人”，号“美人”。<r />
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“上元拜见太妃。”西王母派，计九人入蓟王后宫。师门岁俸一亿三千五百万蓟钞。得此巨资，足够西王母派抵御强敌东进。<r />
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财能通神。于俗世更无往不利。布道信众，笼络仙门，结好周遭势力，乃至域外诸国。共御西佛东来。甚至足可招募能工巧匠，将昆仑墉宫，督造成雄城一座。并沿昆仑山脉，遍置狼烟烽燧，坞堡壁垒，日防夜防，足可转圜。<r />
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此不过是一年岁俸。<r />
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更有甚者。西王母足可招募散落冰原深处的各族古羌。重建西王母国。须知，在诸夏上古传说中，西王母便是母系氏族首领。初始形象为“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌”。<r />
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“豹尾虎齿”，显然是身披豹皮，身佩虎齿的“女巫王”人设。随诸夏文明之火，焚尽莽荒。西王母的形象，亦与时俱进，不断演化。至汉时，已是“视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也”。<r />
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换言之，自上古时部落联盟的巫祝之国，随部落不断迁出，母系氏族联盟分崩离析。待至汉时，“西王母”只剩一群女巫，再无部落，更无联盟。究其原因，还是松散的部落联盟性质所决定。自然也与中夏文明圈的不断扩散，息息相关。古羌出山，顺下高原。而后不断东迁，散布河湟，远至关中平原。便是例证。<r />
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然，冰原深处，仍有母系氏族留存。如唐时所兴菩萨蛮。便源自“女蛮国”“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号菩萨队。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。”<r />
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最迟至唐代。自上古时，便延续至今的母系氏族联盟，信仰已从原始巫祝，改信佛教。<r />
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此亦可佐证。自今汉，明帝夜梦金人，引佛东来，到大唐盛世，乃佛教传入诸夏的关键期。盛唐之后，西王母传说日刘备的日常(熏香如风)最新章节手机访问：https://m.xtxtaikan.com/wapbook20297/26799036/