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《崇祯十三年》正文 第六百一十六章 科学大神(二)

    早期的科学,贬义叫做巫术;褒义叫做神通。早期的科学家,无权无钱长得丑混迹民间的,贬称端公巫婆;有权有钱长得帅入得庙堂的,尊为神仙菩萨。

    朱平槿和他的老婆万事灵验,还拥有巨大的权力和财富。人类社会对金钱权力的崇拜,对未知世界的敬畏,自然而然将他俩推上了神坛。

    从罗姑娘大慈寺礼佛到真武宫改名天蓬宫,蜀地的造神运动有如坐上了火箭,一炮冲天,飞向未知的深空,却不知在哪儿刹车。

    对于这一切,朱平槿和罗雨虹两口子以及许多不语怪力乱神的儒家大臣很清楚,却不约而同地动用国家机器故意纵容甚至宣扬引导。

    原因无他。

    一场新的轰轰烈烈的造神运动,意味着“天命在吾”。从此朱平槿继统大明的合法性,在血统、法统和道统三件利器之外,又多了个更加鬼神难测的天意!

    大明朝的屁民目不识丁,就是愚昧无知的代名词。绝大部分的知识,都垄断在一小撮士绅阶层中。

    蜀地刚开始在县乡村三级广泛推行识字班,普通百姓的文化并不高出大明朝的平均水平。

    对于蜀世子夫妇那些口口相传的神迹,百姓中的百分之九十九会被上头那点密不示人的心思绕得云里雾里,心甘情愿充当小喇叭开始广播啦。剩下的那百分之一要么被吸收,要么被利用,要么干脆被咔嚓。

    造神运动对于百姓,既等同于一针兴奋剂,又相似于一副麻醉药。打了兴奋剂,嗑了麻醉药,屁民想不嗨都不行。这一点,在火器局的大国工匠群体中表现得最明显。

    四川火器局行政式的上下关系、师徒制的人际关系、半军事化的企管模式以及远高于普通屁民生活水平的优渥待遇,让朱平槿两口子的光辉形象在这里无比伟岸,再镀上闪闪发亮的金边。他们的只言片语都被无限放大,成为上天意志的化身,成为神佛人间的代言。 电脑端:/

    在火器局,这自然化为了一切生产科研行为的指南。

    于是乎,五百年的知识积累提前明确了科研方向,避免了在繁复的探索中耗费资源;

    令行禁止的军队管理模式确保了科研效率,杜绝了科研团队中的工科男惯有的自以为是和自由散漫;

    不计成本的资源投入夯实了物质基础和人心基础,推动了科研项目的齐头并进四面开花。

    制度优势和资源优势,让四川火器局以无与伦比的力量横扫一切的竞争者。它像开挂的阿三一样,从零开始,短短一年多便以惊人的速度发展为大明朝工业化的先驱者和领跑者。

    情报局根据各方面的情报研判比对认定,至崇祯十五年秋天,蜀地的军事工业在生产能力和技术等级等主要指标上,已经全面领先于鞑子和京师朝廷。至于崇祯十三年(响木)最新章节手机访问:https://m.xtxtaikan.com/wapbook19093/24595655/